„Auch aus Steinen, die einem in den Weg gelegt werden, kann man Schönes bauen.“ Johann Wolfgang von Goethe
„Auch aus Steinen, die einem in den Weg gelegt werden, kann man Schönes bauen.“Johann Wolfgang von Goethe 
Martina Reinicke (2016)

Inclusion as moral challenge- the potential of Konstanzethod of Dilemma-Discussion®


Our society is pluralistic and distinguished by digitalization. This digitalization is creating a new area of culture with new digitally interacting identities —the World Wide Web.

On the one hand, this worldwide interaction, called revolution 2.0, accelerates globalization and increases pluralism, and that uncontrollably. The current migration is an indirect reaction to this globalized networking. Thus, multicultural diversity is increasingly a manifestation of pluralism.

On the other hand, this multicultural diversity could lead to the formation of a virtual collective opinion. The individual intuition is an important precondition and, for a lot of people, the only precondition for orienting in this dynamic area of culture.

Thereby virtual reality and social reality are not separate cultural areas anymore. They are two kinds of reality. As Harald Melzer wrote in his book ‘Die smarte Diktatur’ [‘The smart dictatorship’] in 2016, either reality is online or offline, either we are digital or analogous.

Hence, the World Wide Web also modifies the ‘analogous’ social behaviour. Therefor we currently can observe these consequential effects: masses of people are becoming more self-confident, mass movements are emerging and different cultural values are clashing in our everyday life. The futurologist Peter Kruse pointed out this development 10 years ago. He wrote that this development cannot move back unless the internet is switched off.

If people are not aware of their moral principles in this situation and if they are unable to discuss their own moral principles with opponents in an open dialog, they will represent only a group opinion and they will follow pretended or fake leaders. If people do not knows what is right and what is wrong, they are will consider oriented these authoritarian strategies to be the optimal strategies for solving new conflicts. Hence, some people react to a humanitarian tragedy and to an emergency situation with pluralistic ignorance, bystander effects, sometimes even spirals of silence, or with collective repression how we are currently experiencing.

That is a scary development as we can see at present...

We also can find all these social and political changes in schools as well as in vocational schools. Thus diversity becomes an important characteristic of everyday school live: more and more students have special needs and every third student up to the age of fifteen years has an immigration background in Germany. Our experiences with integration show that we have problems to equally integrate all students. In reality we integrate integration. We need optimal conditions by learning, which finally guarantee best conditions for all students. Therefore diversity and not equality has to be the norm. But to successfully perform inclusion we need students and teachers who are able ‘…to resolve conflicts on the basis of universal moral principles (justice, cooperation, respect ...) by thought and discussion, rather than by force, fraud, and power.’ (Lind 2015). 

Thus inclusion becomes a moral challege. That’s why we need teaching methods, which can increase professional and moral competence of all participants of the learning process. 

The Konstanz Method of Dilemma-Discussion® can improve moral competence and possibly the thinking about inclusion of foreign students. Next year I also want to use the KMDD® in multicultural teams therefore. I want to question which learning effects may be achieved by using KMDD® and if these effects can improve the process of inclusion. Regarding this I assume that the moral competence also increases in multicultural teams. As evidenced by Lind and others moral competence is evolved at different stages in different countries but it’s possible to increase moral competence regardless nationality. Furthermore I assume that the attitude toward foreign students, the thinking about inclusion and thus the process of inclusion on the whole will be improved by using KMDD®.



Avramidis, E.; Kalyva, E. (2007): The influence of teaching experience and professional development on Greek teachers' attitudes towards inclusion. European Journal of Special Needs Education, 22(4), 367–389

Benhabib, S. (1995): Selbst im Kontext: Kommunikative Ethik im Spannungsfeld von Feminismus, Kommunitarismus und Postmoderne. Frankfurt am Main: Suhrkamp

Bloom, P. (2013): Just babies. The origin of good and evil. New York: Grown publishers

Dewey, J. (2009): Democracy and Education. Radford: Wilder Publications

Eagly, A. H., & Chaiken, S. (1993). The psychology of attitudes. Fort Worth, TX: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers

Eagly, A.; Chaiken, S. (2007): The Advantages of an Inclusive Definition of Attitude. Social Cognition: Vol. 25, Special Issue: What is an Attitude? pp. 582-602

Fleras, A.; Leonard E. (2002): Engaging diversity. Multiculturalism in Canada. Toronto: Nelson Thomson

Hemmerling, K. (2014): Morality behind bars: An intervention study on fostering moral competence of prisoners as a new approach to social rehabilitation. Frankfurt am Main: Peter Lang

Hemmerling, K.; Scharlipp, M.; Lind, G. (2009): Die Konstanzer Methode der Dilemma-Diskussion für die Bildungsarbeit mit Risikogruppen. Zürich: Schulthess Juristische Medien

Hofstede, G. (2003): Cultures and organizations: software of the mind.  New York et al.: McGraw-Hill

Kant, I. (1990): Eine Vorlesung über Ethik. XXX. Frankfurt am Main: Fischer Verlag

Kruse, P. (2004): Next practice. Erfolgreiches Management von Instabilität. Offenbach: Gabal

Latzko, B.; Malti, T. (2010): Moralische Erziehung in Kindheit und Adoleszenz. Göttingen:


Lind, G. (1987): Studentisches Lernen im Kulturvergleich: Ergebnisse einer international vergleichenden Längsschnittstudie zur Hochschulsozialisation. In Barbara Dippelhofer-Stiem und Georg Lind, Weinheim: Deutscher Studien Verlag


Lind, G., (1992) Rekonstruktion des Kohlberg-Ansatzes: Das Zwei-Aspekte-Modell der Moralentwicklung. In F. Oser & W. Althof (Eds.), Moralische Selbstbestimmung. Stuttgart: Klett-Cotta


Lind, G. (2002): Ist Moral lehrbar? Berlin: Logos Verlag


Lind, G. (2009): Moral ist lehrbar. Munich: Oldenburg Verlag


Lind, G. (2013). Moralische Kompetenz und Globale Demokratie. In Rohbeck, J. & Tiedemann, M. (Eds.) Philosophie und Verständigung in der pluralistischen Gesellschaft. Jahrbuch für Didaktik der Philosophie und Ethik 14. Dresden: Thelem


Lind, G. (2015): Moral ist lehrbar. Berlin: Logos Verlag


Lind, G. (2015): Invited keynote address to 9th International Symposium “Moral Competence and Education—Early Childhood and Beyond”. PH Weingarten, Germany, 31 July–1 August 2015


Nordbruch, G. (2014): Diversität als Normalfall. Das Projekt Zwischentöne- Materialien für das Klassenzimmer. Eckert. Beiträge 2014/3. urn:nbn:de:0220-2014-00254v


Nowak, E., Schrader, D. & Zizek, B., (Eds.) (2013): Educating competencies for democracy. Frankfurt am Main: Peter Lang Verlag


Nunner-Winkler, G. (2007): Zum Verständnis von Moral- Entwicklungen in der Kindheit. In Horster, D. (Eds.), Moralentwicklung von Kindern und Jugendlichen. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften


Nunner-Winkler, G.; Meyer-Nikele, M.; Wohlrab, D. (2006): Integration durch Moral. (pp. 51-76). Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften


Paige, R.M. (2004): On the nature of intercultural experiences and intercultural education. In R.M. Paige (Ed.), Education for the intercultural experience (pp. 1–20). Yarmouth, Maine: Intercultural Press


Pfeifer, V. (2013): Didaktik des Ethikunterrichts: Bausteine einer integrativen Wertevermittlung. Stuttgart: Verlag W. Kohlhammer


Pope Francis (2016): Speech at the award ceremony of the Charlemagne Prize, on May 6, at the Vatican

Robeck, J. (2012): Von der Segregation über Integration zur Inklusion. Neckenmarkt: Vindobona Verlag

Statistisches Bundesamt (2015): Mikrozensus

Stoiber, K.C.; Gettinger, M.; Goetz, D. (1998): Exploring factors influencing parents’ and early childhood practitioners’ beliefs about inclusion. Early Childhood Research Quarterly, 13(1), 107–124.  

Verne, L. (2013): Early childhood educator's beliefs about inclusion and perceived support. UC Berkeley Electronic Theses and Dissertations. p. 31

Welzer, H. (2016): Die smarte Diktatur. Frankfurt am Main: Fischer Verlag

Zisek, B.; Garz, D.; Nowak, E. (2015): Kohlberg Revisited. Rotterdam: Sense Publisher

List of IP-adresses and pdfs


Lind, G. (1993): Moralerziehung als demokratische Bildung,

http://www.uni-konstanz.de/ag-moral/pdf/Lind-1993_Moralerziehung-demokratie.pdf             (25.05.2016)


Lind, G. (2008): The meaning and measurement of moral judgment competence, http://www.uni-konstanz.de/ag-moral/pdf/Lind-2008 Meaning measurement.pdf


Lind, G. (2011: Moral Education,

http://www.uni-konstanz.de/ag-moral/pdf/Lind2011 Moral Education english.pdf (17.05.2016)

Lind. G. (2008, 2011): http://www.uni-konstanz.de/ag-moral/moral/dildiskd.htm#competence



Lind, G. (2015): Glossary,




Boer, A. (2012): Inclusion: a question of attitudes? A study on those directly involved in the primary educationof students with special education needs and their social participation,




Lind, G. (2006): The cross-cultural validity of the Moral Competence test (MCT)__ findings from cross-cultural studies,




Pope Francis (2016): Conferral of the Charlemagne prize, Address of his Holiness Pope Francis. Sala Regia. Friday, 6 May 201 http://w2.vatican.va/content/francesco/en/speeches/2016/may/documents/papa-francesco_20160506_premio-carlo-magno.pdf



Lind, G. (2016): From understanding to fostering moral competence-how developmental psychology can be enhanced to benefit education




The Konstanz Method of Dilemma Discussion® fosters the development of learners and teachers alike

Abstract (2015)


Our society is demanding that young people are able to make a confident and responsible decision. This and pluralism of our society and the diversity of students requires high quality moral education.

Yet most methods of ethics instruction aim at theoretical knowledge of ethics but are not suitable for effective and sustainable moral education, except the Konstanz Method of Dilemma Discussion ® (KMDD).


It is based on the Blatt-Kohlberg method of dilemma discussion and also of communicative ethics of Habermas, the discussion method from Oser and Lind’s Dual Aspect Theory of moral behavior and moral development (Lind, 2002).


The KMDD fosters the development of moral competence of the participants and also enriches the teaching process. A special feature of the KMDD is the role of teachers. „Moral competence is the ability to resolve conflicts on the basis of universal moral principles (fairness, cooperation, respect…) by thought and discussion rather than by force, fraud and power“(Lind 2008, 2011).


The KMDD assigns the teacher a special role: the teacher is not directing the lessons or modelling the thinking of students but designs a favourable learning environment, gives initial inputs and makes that the (few) rules are obeyed.


The teacher presents a dilemma story at the beginning of a KMDD session. This story is a hypothetical (semi-real) and learning-promoting (educative). He or she facilitates an unforced access for the participants to their own moral emotions and enables them to work with these emotions. Thus the teacher draws interest for the presented dilemma by which an optimal learning atmosphere is created. For this purpose the teacher has two important means which he can use alternately: challenge and encouragement. Furthermore the KMDD is a self directed as well as self regulated discussion.


The KMDD- teacher has also learned how to be evaluated continuously.

This way the teacher can, for example, adapt the KMDD to the needs of the curriculum and the students, without losing effectiveness.


I will exemplify this possibility through my ethic lessons in two in the upcoming semester. I am going to run several KMDD-events in these classes and test their moral competence with the Moral Competence Test (MCT) by Lind (2008) at the beginning and the end of the semester. The MCT measures the ability to apply own moral principles in a concrete situation.

For comparison, I will also test students in other classes without KMDD-events.


In my presentation I want examine the following questions in more detail:


  1. Do KMDD sessions have an effect on the development of moral education in a vocational school? If so, the so called C- value which is the result of MCT has to be modified.
  2. Do KMDD sessions improve the moral education under these specific circumstances? If so, the C- value has to increase.
  3. Is there a difference regarding quality of moral education in classes with and without KMDD sessions?

         If so, the C- Value has to be different in these classes.


Finally I will discuss a particular dilemma of KMDD- teachers. I’ve been working as an ethics teachers at a vocational school since 25 years.

On the one hand I’m expected grade students’ achievement, that is: to submit them to external standards of morality. On the other hand the main objective of moral education should be to foster moral autonomy of the students and of myself as a teacher.



Martina Reinicke






Becker, Gerold, Feindt, Andreas, Hilbert, Meyer (2007): Guter Unterricht. Maßstäbe & Merkmale - Wege & Werkzeuge, Friedrichs Jahresheft XXV


Benhabib, Sayla (2008): Die Rechte der anderen, Suhrkamp Verlag


Hemmerling, Kai (2014): Morality Behind Bars, Peter Lang Verlag


Kohlberg, Lawrence (1996): Die Psychologie der Moralentwicklung, Suhrkamp        Verlag


Lind, Georg (2013-06-13): Edukative moralische Dilemmas, Hinweise zur        Konstruktion von Dilemmas für die Konstanzer Methode der Dilemmadiskussion


Lind, Georg (2014-02-20): KMDD- Trainingsmanual


Lind, Georg (2014): Moralische Kompetenz und Globale Demokratie (PDF)    Zugriff: 21.12.1014


Lind, Georg (2009): Moral ist lehrbar, Handbuch zu Theorie und Praxis             demokratischer Bildung, 2. Auflage, Oldenburg Verlag


Lind, G. (2011). Moral education: Building on ideals and fostering competencies. Contemporary Issues in Education


Meyer, Hilbert (2004) Praxisbuch: Was ist guter Unterricht? Cornelsen Scriptor         Verlag


Nowak,  Zizek, Schrader (eds.) (2013): Educating Competencies for Democracy       2013, Peter Lang, Verlag


Pächter, Manuela (Hrsg.) (2012): Handbuch kompetenzorientierter Unterricht,          Beltz Verlag


Pfeifer, Volker (2013): Didaktik des Ethikunterrichts: Bausteine einer integrativen Wertevermittlung, Kohlhammer Verlag


Pfister, Jonas (2010): Fachdidaktik Philosophie, UTB Verlag


Richter, Helmut (2002): Lernerfolgsüberprüfung im handlungsorientierten    Unterricht der Berufsschule, Books on Demand Verlag


Rösch, Anita (2009): Kompetenzorientierung im Philosophie- und Ethikunterricht: Entwicklung eines Kompetenzmodells für die Fächergruppe Philosophie, Praktische Philosophie, Ethik, Werte und Normen, Lit Verlag


Rohbeck, Johannes (2013): Didaktik der Philosophie und Ethik, THELEM Verlag


Rohbeck, Johannes (Hrsg.)(2013): Didaktische Konzeptionen, THELEM Verlag


Sander, Wolfgang (Herausgeber) (2014) , Christian Igelbrink (Herausgeber), Friedhelm Brüggen (Herausgeber), UrteilsBildung - eine lösbare pädagogische        Herausforderung: Theoretische Grundlagen und praktische Hinweise Lit Verlag


Schmidt, Donat; Peter von Ruthendorf (2013): Philosophieren messen:            Werkstattbuch, Militzke Verlag




List of IP addresses, pdfs and accesses

„Betrifft: Lehrerausbildung und Schule“ Heft 14, März 2014, http://www.bak-online.de/lvb/berlin/BLuS_Heft7_2010.pdf  (28.11.2014)

Dietrich, Julia (2014):http://www.dgphil2008.de/programm/sektionen/abstract/dietrich-1.html  ( 27.12.2014)

Hessisches Kultusministerium, Amt für Lehrerbildung (2011: Auf dem Weg zum kompetenzorientierten, Unterricht – Lehr- und Lernprozesse gestalten- Ein Prozessmodell zur Unterstützung der Unterrichtsentwicklung, http://lakk.sts-gym-marburg.bildung.hessen.de/ausbildungsorganisation/BroschuXre_Prozessmodell_2011-07-01-HP.pdf (28.11.2014)

Hessisches Kultusministerium (2012) Individuelle Förderung Individualisiertes Lernen, Orientierungsgrundlagen zum Umgang mit Heterogenität in Unterrichts- und Schulentwicklung, (PDF) (28.11.2014)

Hessisches Kultusministerium: Bildungsstandards und Inhaltsfelder, Das neue Kerncurriculum für Hessen Sekundarstufe I – Gymnasium, ETHIK, (PDF) (28.11.2014)

http://www.aerzteblatt.de/int/archive/article/141135/Brain-developent-during-adolescence-neuroscientific-insights-into-this-developmental-period (21.12.2014)          

https://kultusministerium.hessen.de/sites/default/files/media/kmk_beschluss_inklusive_bildung_schuljahr_2011_2012. pdf (27.12.2014           )

http://www.uni-konstanz.de/ag-moral/pdf/Lind-1993_Moralerziehung-demokratie.pdf  (28.11.2014)

Kahlert, Joachim , www.widerstreit-sachunterricht.de/Ausgabe Nr. 8/März 2007 (08.12.2014)

http://www.sn.schule.de/~nk/doc/bg_le_beispiel_portfolio.pdf   (02.02.2015)

http://www.schule.sachsen.de/lpdb/web/downloads/lp_bs_bfs_ethik_2007.pdf?v2  (17.02.2015)

Lind, Georg: http://www.uni-konstanz.de/ag-moral/pdf/Lind 2011_MoralEducation_english. pdf (17.02.2015)

Lind, Georg (2014): Moralische Kompetenz und Globale Demokratie (PDF) (21.12.1014)

http://www.uni-konstanz.de/ag-moral/pdf/Lind-2008_Meaning_measurement.pdf  (17.02.2015)


Reflexion über meine Ausbildung zur KMDD- Lehrerin


... über die KMDD

Die KMDD ist nicht nur eine sehr komplexe und tiefgreifende Methode zur Entwicklung der eigenen moralischen Urteils-, Diskurs- und Demokratiefähigkeit, sondern sie ist zeitlos. Es war für mich immer wieder beeindruckend, mit welcher Begeisterung diese Methode von Vertretern verschiedener Altersgruppen angewandt wurde. Die KMDD ist aber auch eine streitbare Methode. Streitbar war sie immer dann, wenn nach einem Weg gesucht wurde, sie so effektiv wie möglich anzuwenden. Die KMDD hinterfragt zunächst den, der sie anwendet. Sie wird streitbar durch ihre Anwendung. Das anfänglich starre „Gehäuse der KMDD“ brachte sehr viel Bewegung in die Ideen derer, die versuchten diese Methode für sich und ihre Teilnehmer nutzbar zu machen. [...]

Was habe ich noch gelernt?


… über mich selbst

Für mich war die KMDD- Lehrerausbildung eine Herausforderung ganz nach meinem Geschmack. Mehr noch: sie war ein interessantes Abenteuer. Sich nach 25 Dienstjahren einmal auf den Prüfstand zu stellen, ist ein sehr heilsamer Prozess, den ich gern allen Lehrerkolleginnen und Lehrerkollegen empfehlen würde. Ich lernte mich zu hinterfragen, Mechanismen und Strategien, die sich über die Jahre eingeschliffen hatten, kritisch zu betrachten und teilweise abzustellen. Dazu gehört zum Beispiel mein Umgang mit Störungen. Störungen einfach erst einmal zuzulassen kann ich mir mit der Souveränität, die ich mittlerweile, aufgrund meiner Erfahrungen, besitze, durchaus erlauben. Diese Lockerheit als Lehrer war mir etwas abhanden gekommen. Ich lernte durch das Anschauen verschiedene eigener und Lernpartner-Videoaufzeichnungen auch, dass Toleranz nicht nur bedeutet, verbal nichts zu äußern, sondern dass auch Mimik, Gestik, Satzbau und Tonlage eine Meinung transportieren. Daran werde ich auch in Zukunft arbeiten. Sich für Schülermeinungen zu bedanken überrascht zwar machen Schüler, gehört aber für mich zur „Grundausstattung“ eines Lehrers. Das hatte ich manchmal vergessen und die offene Meinungsäußerung als etwas Selbstverständliches gesehen. Während der KMDD- Ausbildung ging es mir ähnlich wie vielen Schülern: auch meine moralische Urteils- und Diskursfähigkeit- als wichtige demokratische Kompetenzen- entwickelten sich und entwickeln sich ständig weiter…


  © Martina Reinicke (Dezember 2014)

Druckversion Druckversion | Sitemap
© Martina Reinicke